Культура Майя

ВВЕДЕНИЕ

Известно, что все великие цивилизации древности возникли и развивались в условиях сухого и теплого климата, в долинах крупных рек, чьи ежегодные разливы повышали плодородие почвы и создавали благоприятные возможности для земледелия. Так было в Месопотамии, Египте, Индии, Китае. В Новом Свете воинственные обитатели Центральной Мексики - теотихуанцы, тольтеки и ацтеки создавали свою блестящую культуру в засушливых горных долинах и на плоскогорьях. Правда, из-за отсутствия крупных рек местные индейцы широко использовали для искуственного орошения полей разветвленную систему пресноводных и мелких озер.

И только древние майя, словно бросая вызов капризной судьбе, на века обосновались в негостеприимных центрально-американских джунглях, выстроив там свои каменные города, полные воздуха и света.

За пятнадцать веков до Колумба майя изобрели точный солнечный календарь и иероглифическую письменность, использовали в математике понятие нуля, уверенно предсказывали солнечные и лунные затмения, а пути движения планеты Венера вычислили всего лишь с ошибкой четырнадцать секунд в год. Майя достигли поразительного совершенства в архитектуре, скульптуре , живописи и керамическом производстве.

Но вместе с тем их орудия труда оставались крайне примитивными и изготовлялись только из дерева и камня. Майя не знали металлов, колесных повозок, плуга, гончарного круга, вьючных и тягловых животных. Вся гигантская программа их архитектурного строительства была выполнена исключительно мускульной силой человека.

Культура майя, как и многие другие культуры доколумбовой Америки, до сих пор приподносит историкам и археологам немало сюрпризов. В своей работе я расскажу о некоторых из них, как неразгаданных, так и имеющих объяснение в настоящее время.

Особое внимание в своей работе я уделю таким проявлением высокой культуры древней цивилизации майя, как архитектура и письменность, с которой тесно связан календарь.

ЧАСТЬ I

ИСТОРИЯ ОТКРЫТИЯ

"Культура - загадка", "культура-феномен" - такими определениями награждают зачастую культуру майя в своих трудах ученые, пытаясь скрыть свое бессилие познать истинный характер этой действительно выдающейся цивилизации Американского континента.

До эпохального путешествия Колумба жители Старого Света вряд ли вообще подозревали о том,что за голубыми просторами океанов обитает еще немалая часть человечества. Отдельные случаи доколумбовых плаваний в Западное полушарие почти не отразились на знаниях древних географов и ученых. Поэтому первые надежные сведения о самобытных культурах американских индейцев появились лишь с началом европейской колонизации Нового Света - в XVI веке.

Испанские завоеватели, столкнувшись с наиболее развитыми народностями Американского континента (в Мексике и Перу), были поражены своеобразием их культуры и необычайно высокими достижениями во многих областях знания - математике, астрономии, архитектуре и т.д. Сохранившиеся до наших дней письма, отчеты и воспоминания участников и очевидцев основных этапов завоевания (исп. - конкиста) - Кортеса, Берналя Диаса, Альворадо и др. - содержат ценные сведения о религии, быте и нравах коренного населения этих областей Нового Света.

Однако ни о каких настоящих исследованиях далекого прошлого индейцев в то время никто не помышлял. Ослепленные золотым блеском сказочных сокровищ ацтекских государей, конкистадоры равнодушно проходили мимо тысячелетних следов индейской культуры, спеша добраться до богатых кладовых Теночтитлана.

Не слишком повезло в этом отношении и тем индейским народностям, которые были современниками конкисты.

Наиболее развитые цивилизации Центральной Америки того времени - ацтекская, миштекская и майяская были насильственно уничтожены европейцами в самом расцвете сил. А их богатое культурное наследие безжалостно вытравлено из памяти последующих поколений многовековым колониальным гнетом.

Уже через 200-300 лет после конкисты сам факт существования в прошлом высокоразвитых индейских цивилизаций на территории Нового Света был почти полностью забыт. Их пришлось открывать заново уже в наше время. И решающую роль сыграла здесь археология. Причем важнейший ее раздел всегда составляла археология майя.

Со времен Колумба среди руин майяских городов успели побывать конкистадоры, священники, чиновники, путешественники, искатели приключений, археологи, астрономы - и каждый из них на всю жизнь уносил с собой неизгладимое впечатление о самобытной и яркой культуре этого древнего народа.

В 1576 году некий Гарсия де Паласио во время одного из своих путешествий в город Гватемалу обнаружил на берегу р.Копан (Западный Гондурас) заросшие лесом руины - остатки некогда цветущего города. "Я со всем тщанием, - пишет он,- пытался выяснить у местных индейцев: нет ли в их древних преданиях сведений о людях живших когда-то в этом городе. Но у них не оказалось книг с описанием их прошлой истории... Правда, они сообщили мне, что в древние времена сюда пришел с Юкатана великий правитель, который построил все эти здания, но затем, бросив все, вернулся в родные края."[2, стр.7-8] В конце XVIII века в глубине джунглей Чьяпаса, в Мексике, был найден еще один город древних майя - Паленке, погибший в IX веке н.э. Обнаружили его индейцы. Они сообщили о причудливых белоснежных зданиях, затерявшихся в лесу, местному священнику. А от него о таинственных руинах узнали потом и испанские чиновники. В 1784 году в Паленке был направлен военный отряд во главе с капитаном Антонио Дель Рио, с тем чтобы проверить слухи о погибшем городе. Сказочный белокаменный город действительно существовал, и его внушительные постройки отнюдь не походили на бесплотные фантастические призраки. Не будучи профессиональным археологом, Дель Рио сделал лишь самое необходимое: он расчистил от зарослей и кратко описал важнейшие сооружения в центральной зоне Паленке. "Решительно было сделано все, что необходимо, чтобы не осталось ни одного заблокированного окна или ворот, ни одной не пробитой стены, ни одного помещения, коридора, двора, башни и подземелья, где бы не было произведено глубокое рытье..."[2, стр.8]

В 1822 году отчет Дель Рио был опубликован в Лондоне, и хотя научная значимость его была равна нулю, он разбудил интерес к загадочным руинам среди исследователей.

В октябре 1839 года молодой американский адвокат Стефенс отправился в Гондурас на поиски забытого города Копана. Его сопровождал в этом смелом предприятии одаренный английский художник Фредерик Казервуд. Шел XIX век - время величайших археологических находок и открытий.

Однако американским древностям долго не везло. Многие ученые упорно считали тогда, что индейцы никогда не выходили в своем развитии за рамки варварства, и поэтому искатьв Новом Свете остатки каменных храмов и дворцов - сущая бессмыслица.

Заслуга Стефенса состоит как раз в том, что он бросил прямой вызов этим устаревшим взглядам и, не смотря на все трудности и лишения, стоявшие на его пути, победил.

Осенью 1839 года Стефенс вместе со своим спутником - художником Казервудом оказался в Белизе, на восточном побережье Карибского моря. Здесь кончались последние форпосты цивилизации. Впереди лежали безбрежные, как море, вечнозеленные тропическе джунгли. Путешесвенники упорно искали в лесной чаще древний Копан и, наперекор всем препятствиям, нашли его. "Какой же народ построил этот город? - писал позднее Стефенс.- В разрушенных городах Египта, даже в давно заброшенной Петре, чужестранец знает в общих чертах историю того народа, следы деятельности которого он видит вокруг." Америку же, по словам историков, населяли дикари. Но дикари никогда не смогли бы воздвигнуть эти здания или покрыть резными изображениями эти камни...

Город был необитаем. Среди древних развалин не сохранилось никаких следов исчезнувшего народа, с его традициями, передаваемыми от отца к сыну и от поколения к поколению.

После Копана путешественники побывали и в других городах древних майя, затерянных в лесных дебрях Южной Мексики и полуострова Юкатан: Паленке, Ушмаль, Сайиль, Тулум, Кабах, Лабна, Чичен-Ица длинной и красочной чередой прошли перед их взорами. Общие результаты экспедиции превзошли все ожидания: Стефенс нашел и обследовал 46 древних памятников, из которых только 3 были известны до него. И каждый раз восторженные описания величественных руин каменных городов в дневнике Стефенса сопровождались документально точными рисунками Казервуда. Теперь уже никто не мог больше утверждать, что в доколумбовой Америке не существовало высокоразвитых культур и цивилизаций. Вполне осязаемые их следы были найдены в джунглях Центральной Америки и вынесены на суд ученых кругов и читателей. Итогом этой длительной одиссеи явилась книга "Эпизоды путешествия в Центральную Америку, Чьяпас и Юкатан" (1841).

Стефенс положил начало науке о древних майя - майянистике. Задолго до начала широких археологических раскопок Стефенс пришел к выводу о том, что некогда Центральную Америку населял многочисленный и одаренный народ-строитель, с единым языком, писменностью и культурой.

Первый шаг был сделан. И по следам Стефенса к руинам городов древних майя отправились другие исследователи и путешественники: француз Дезире Шарнэ, англичанин Альфред Моудсли, австриец Теоберт Малер, американцы Альфред Тоззер и Эдвард Томпсон. Эти экспедиции открыли новую страницу в изучении культуры майя, показав всему миру богатство погибшей индейской цивилизации. И все же это было только начало. Археологические раскопки древних городов Мексики и Центральной Америки стали повсеместным явлением гораздо позднее - в 20-30 -х годах нашего века.

С тех пор научные учреждения и специалисты Мексики, США и отдельных стран Европы продолжают вести систематические исследования наиболее важных памятников культуры майя: Копана, Киригуа, Вашактуна, Тикаля, Паленке, Пьедрас-Неграса, Бекана, Сейбаля, Цибильчальтуна, Чичен-Ицы, Майяпана и многих других.

Почти все выдающиеся памятники майя посетил русский путешественник - поэт и переводчик К.Д.Бальмонт. Не будучи профессиональным ученым, он тем не менее сделал немало любопытных наблюдений. Вот, например, как описывает он свое пребывание среди руин Ушмаля:

"Руины Ушмаля совсем близко от усадьбы, верстах в двух-трех. Мы поехали туда на другой день утром... Пирамидальный храм, который называется Домом Колдуна или Домом Карлика , хорошо сохранился. К верховной молельне ведет крутая лестница саженей в десять... Вид с пирамиды - один из самых красивых, какие мне когда-либо приходилось созерцать. Безмерный зеленый простор. Изумрудная пустыня. Четко видятся серые здания там и сям вблизи от пирамиды. Это древние руины, священные остатки погибшего величия. Здесь был когда-то могучий город. Тереь это царство растений. Они захватили все кругом. Они захватили и эти погибшие храмы и дворцы..."[2, стр.12]

В соответствии с данными Эрика Томпсона, крупнейшего специалиста по культуре майя, историю этой цивилизации можно разделить на ряд периодов.

Формативный (доклассический) период

Формативный период продолжался с 500 г. до н.э. до 325 г. н.э. На этом этапе культура майя была зависимой. Хотя проявляются уже со всей очевидностью ее своеобразные черты, особенно в многочисленных фигурках с ярко выраженными этническими особенностями этого народа, чувствуется заметное влияние соседей, главным образом ольмеков. Керамика этого периода, относящаяся к различным стилям, получила название Мамом и Чиканель.

Классический период

Классический период длился с 325 до 925 г. и подразделяется на ранний классический (325 - 625 г.г.), период расцвета (625 - 800 г.г.) и упадка (800 - 925 г.г.). Такое точное деление удалось установить наряду с другими данными, благодаря четкой корреляции между календарем майя и европейским летоисчислением. Керамические изделия классического периода получили название типов Цаколь и Тепев.

В течение раннего классического периода появляются типичные черты культуры майя: строительство храмов с использованием ступенчатого свода, культ времени, нашедший выражение в невероятно точном его отображении на стелах с высеченными иероглифами, которые не только говорят о хронологии событий, но и представляют собой литературные источники. На этом этапе полностью прекращается влияние других культур.

В период расцвета достигает своего эпогея архитектура, скульптура, живопись, керамика, прикладное искусство, особенно резьба по камню, астрономия, математика, иероглифическая письменность и т.д. В то время как на протяжении предыдущего этапа культура майя развивается в горных районах, период расцвета приходится на равнинные районы, в горных же заметны черты упадка.

Наконец, в период упадка под влиянием других народов культура майя постепенно размывалась до такой степени, что в конце его и в начале следующего короткого 50-летнего периода, названного Томпсоном Interregnum ("Междуцарствием"), эта цивилизация вновь опускается до уровня формативного периода.

На наш взгляд, именно на этом этапе и завершается история развития собственно майяской цивилизации. В дальнейшем речь идет уже о потомках классических майя, наследниках преимущественно крестьянской культуры. [7, стр.159]

Автор не совсем прав. Просто на полуострове Юкатан возникает и развивается на протяжении нескольких столетий смешанная майя-тольтекская цивилизация, где пришлые, центрально-американские элементы культуры постепенно растворяются в майяской среде, а завоеватели даже забывают вскоре свой язык.

Мексиканский период

Мексиканский период продолжался с 975 до 1200 г. На этом этапе культура майя испытывает влияние выходцев из центрального нагорья, говорящих на языке наутль, а также тольтекской культуры. Усиливается и приток населения из этих районов. В какой-то мере этим можно объяснить ту часть легенды о Кецалькоатле, где говорится об отъезде из Мексиканского залива в красную и черную землю, страну мудрости, на плоту из переплетенных змей. По данным самих майя, именно в это время на полуостров Юкатан прибывают тольтеки во главе с Кукульканом, что на языке майя также означает Пернатый Змей (аналогично переводится Кецалькоатль с языка наутль).

Период ассимиляции мексиканской культуры

Этот период продолжался с 1200 по 1540 г. На этом этапе был создан целый ряд союзов между народами, подчиненными семействами майя и наутль, или мексиканцами. Последний из них, заключенный между городами Ушмаль, Чичен-Ица и Майяпаном, означал полный упадок цивилизации майя в результате кровопролитной войны. Прибывшие сюда испанцы столкнулись с бедным и расколотым государством, которое лишь в самой незначительной мере сохраняло следы былого величия.

ЧАСТЬ II

КУЛЬТУРА ДРЕВНИХ МАЙЯ

Майя едва ли назовешь "исчезнувшим народом", поскольку и сегодня насчитывается еще в общей сложности свыше двух миллионов человек. Это - крупнейшая группа американских индейцев к северу от Перу. Они, как в древности, населяют одну сплошную и значительную территорию, которая включает в себя полуостров Юкатан и часть штатаов Табаско и Чьяпас - в Мексике, всю Гватемалу, Белиз (Британский Гондурас), западные районы Сальвадора и Гондураса. Величественна и разнообразна природа страны майя. "Полные удушающих испарений джунгли, выжженные солнцем каменистые нагорья, где днем палит зной, а ночью замерзает вода, грозные вулканы, покрытые снегами, время от времени заливающие долины раскаленные лавой, частые разрушительные землетрясения, хищные звери и ядовитые змеи" - такова была среда, в которой обосновались с незапамятных времен местные индейцы.

Их происхождение окутано пеленой таинственности. Мы знаем только, что рождение развитой (классической) культуры майя относится к первым векам нашей эры. В течение многих столетий процветали здесь многолюдные царства и города. Но в IX-X веках нашей эры этот период закончился внезапным упадком. Города на юге страны были заброшены, население резко сократилось, и вскоре жадная тропическая растительность надежно укрыла своим зеленым покровом все памятники некогда блестящей цивилизации.После X века развитие культуры майя, правда уже значительно измененной влиянием со стороны чужеземных завоевателей - тольтеков, пришедших из центральной Мексики, продолжалось на полу острове Юкатан. Испанцы застали там в XVI веке свыше полутора десятков небольших, вечно враждующих между собой государств, каждое из которых имело свою династию правителей.

Но "золотой век" майяской цивилизации остался уже позади. Страна переживала явный упадок. Беспрерывные войны, эпидемии, засухи и неурожаи опустошали некогда цветущие земли этого края...

Ученые используют самые разные методы для воссоздания прошлого майя.

Значительную часть всей информации дают археологи, раскапывающие руины древних городов и селений, с их скульптурами, надписями, храмами и дворцами. Историки упорно выискивают необходимые сведения в пыли архивов, среди немногих дошедших до нас писменных свидетельств о майя: здесь и повествования самих индейцев, записанные вскоре после конкисты на майском языке, но буквами латинскоого алфавита ("Пополь-Вух", книги "Чилам-Балам"), и свидетельства первых конкистадоров и монахов, вторгнувшихся в XVI веке с мечом и крестом на земли майя.

Наконец, заслуживают пристального внимания и современные индейцы. Некоторые из них, обосновавшиеся в наиболее глухих и труднодоступных уголках страны, все еще сохранили старый уклад жизни. Они говорят только на родном языке, верят в языческих богов, пользуются древним земледельческим календарем - словом, буквально во всем следуют проторенными путями своих предков. Традиции старой культуры у современного индейского населения тщательно изучают и описывают ученые=этнографы.

В старином эпическом повествовании "Пополь-Вух", созданном народом майя-киче (горная Гватемала), есть рассказ о сотворении мира. В нем говорится, что руками великих богов были созданы твердая земля, солнце, луна. Боги населили землю различными животными, птицами и растениями, а затем из кукурузного теста сотворили и первых людей - предков киче. Это единственное во всей доиспанской литературе упоминание о происхождении одной из групп майя. Но древние легенды и пожелтевшие от времени рукописи были не в силах помочь исследоватею пробиться сквозь плотную пелену неизвестности, которой до сих пор окружены истоки майяской цивилизации. Каждый мертвый город отражает лишь самый поздний этап его жизни. Следы более ранней культуры погребены под многометровыми напластованиями последующих эпох. Разрушительная деятельность тропической природы сыграла немалую роль в уничтожении следов первых поселений майя в джунглях Петена (Сев.Гватемала) и Юкатана.

Если мы обратимся к лесным низменным районам майя, где находился центр цивилизации классического периода, то увидим, что самые ранние памятники относятся здесь только к началу I тысячелетия до н.э. С другой стороны, в горах Южной Мексики (Чьяпас) и Гватемалы значительное население, и в его составе, несомненно, далекие предки майя, имелось уже с 12-10 тысячелетий до н.э. Затем линия почти непрерывного развития местной культуры прослеживается здесь вплоть до испанского завоевания.

По находкам древнейшей керамики и глиняных статуэток можно проследить постепенное распространение раннеземледельческой культуры из горных районов Чьяпаса на юго-восток, вдоль реки Усумасинты, в самую глубину джунглей Петена и на северо-восток, в Юкатан. Но это - лишь один из возможных источников массового переселения земледельцев майя в равнинные лесные области. Другие находились, вероятно, на юге - в горах Гватемалы, Сальвадоре и Гондурасе. Во всяком случае, многие важнейшие черты классической майяской цивилизации - иероглифическая писменность, каменные скульптурные алтари и стелы, нефритовые украшения и маски - появляются раньше у горных майя, чем у жителей лесистых равнин.

В горном Чьяпасе найдена резная каменная стела с календарной надписью 36 года до н.э. - самая ранняя на территории майя. В то же время первая известная нам стела из Тикаля - крупнейшего классического города Петена - относится только к 292 году н.э.

В горах Сальвадора археологи обнаружили и частично раскопали крупный населенный пункт древних майя - Чальчуапа, с рядами каменных храмов, стоявших на вершинах ступенчатых пирамид, широкими, вымощенными камнем площадями и обилием каменных скульптур. Этот предшественник будущих блестящих созвездий городов существовал уже с конца I тысячелетия до н.э. К рубежу н.э. эдесь возводились ряды стел и алтарей с иероглифическими надписями и календарными датами по эре майя. Однако некоторое время спустя Чальчуапа внезапно гибнет, став жертвой катастрофического извержения близлежащего вулкана Илопанго, засыпавшего толстым слоем черного пепла окрестные районы.

Все вышесказанное позволяет предполагать, что предки майя пришли на лесистые равнины Петена и Юкотана из горных районов Чьяпаса, Гватемалы и Сальвадора в начале I тысячелетия до н.э. и продолжали сохранять тесную связь со своей прародиной в течение многих веков. Основы цивилизации и все признаки государства складываются здесь в начале классического периода - примерно на рубеже нашей эры.

В трудах самых авторитетных зарубежных исследователей рисовалась идиллическая картина внутренней жизни древнемайяского общества: мирные земледельцы-общинники благоденствуют под отеческим присмотром правящей элиты - аристократов и жрецов, - поставляя им продукты со своих полей и даровую рабочую силу для строительства храмов и дворцов. И все исключительно из глубокой любви к богам, религии и ее служителям.

Эти авторы избегали писать о жизни простого народа - подлинного творца великолепной культуры, зато не уставали восхищаться духовным миром сановников и жрецов, сложностью их религиозных и философских воззрений, богатством их познаний в области астрономии, математики и искусства. Время расцвета классической культуры - I тысячелетие н.э. - было объявлено для майя абсолютно мирной, лишенной каких-либо крупных войн и столкновений эпохой, своего рода "золотым веком".

Однако новые археологические открытия не оставили камня на камне от всех этих идиллических утопий. Жестокие и кровавые порядки, которые принесло с собой нарождавшееся раннеклассовое государство, бесконечные войны с соседями из-за спорных земель, беспощадная эксплуатация основной массы населения - общинников, зависимых людей и рабов, чья жизнь проходила в тяжелом труде на полях и строительных площадках, - все это, конечно, мало походило на истинный золотой век.

Анализ археологических находок показывает, что уже с первых веков нашей эры у майя наблюдается значительное классовое расслоение. Величественные каменные храмы и пышные многокомнатные дворцы резко контрастируют с убогими деревянными хижинами рядовых горожан и земледельцев. Великолепные гробницы аристократов и жрецов с драгоценными вещами и человеческими жертвоприношениями - с одной стороны, и скромные могилы простого люда - с другой красноречиво говорят о той глубокой пропасти, которая отделяла правящую верхушку от остального населения.

Долгое время считалось, что майя испокон веков культивировали у себя самое примитивное подсечно-огневое земледелие, которое требовало больших массивов свободной земли и частой смены выжигаемых участков в связи с быстрым истощением плодородия почвы. Такое земледелие не могло обеспечить пищей сколь-нибудь значительное население. Как же появились у майя в таком случае пышные и многолюдные города? Почему они существовали на одном и том же месте непрерывно, в течение сотен лет?

В результате последних исследований ученых удалось установить, что подсечно-огневое земледелие майя, при всех его внешних минусах, не было столь примитивным, как представляется на первый взгляд. Уже в глубокой доевности жрецы разработали весьма совершенный солнечный календарь, точно регулирующий все сроки основных земледельческих работ: вырубка леса, его выжигание, сев в начале сезона дождей, уборка урожая. Земледельцы майя путем длительных опытов и отбора сумели вывести гибридные, высокоурожайные сорта основных сельскохозяйственных растений - кукурузы, бобовых и тыквы. Наконец, ручная техника обработки небольшого участка и сочетание на одном поле посевов нескольких культур (например, кукурузы и фасоли) позволяли долгое время сохранять его плодородие и не требовали частой смены участков. Природные условия Петена (плодородие почвы и обилие влаги) позволяли древним земледельцам собирать здесь в среднем не менее двух урожаев в год. Кроме того, возле каждого индейского дома имелся приусадебный участок с огородами, рощами фруктовых деревьев и т.д.

Твердо установлено, что майя в I тысячелетии н.э. знали и другие более интенсивные методы земледелия. На юге Юкатана и в Белизе на склонах холмов найдены земледельческие террасы с особой системой увлажнения почвы. В Петене и в бассейне реки Канделарии (Кампече, Мексика) археологи обнаружили следы орошаемого земледелия в виде каналов и так называемых "приподнятых полей" - искусственно сделанных длинных грядок земли, полузатопленных водами реки или озера. Подобные земледельческие системы способны давать огромные урожаи и практически обладали неистощимым плодородием.

К концу IX века н.э. жизнь на больших участках низменных лесных районов майя прекращается или уменьшается до незначительных пределов. Остановились научные изыскания, не строились новые здания. "На священных алтарях, - пишет американский археолог Ч.Галленкамп, - не воскуривался больше дущистый копал. На широких площадях умолкло эхо человеческих голосов. Города остались нетронутыми - без следов разрушений или перестроек, как будто их обитатели собирались вскоре вернуться. Но они не вернулись. Города окутало безмолвие... Дворы заросли травой. Лианы и корни деревьев проникли в дверные проемы, разрушая каменные стены пирамид и храмов. За одно лишь столетие заброшенные города майя оказались вновь поглощенными джунглями".

В качестве возможных причин этой гигантской по масштабам катастрофы называют землетрясение, резкое изменение климата, эпидемии страшных болезней, крах местной системы земледелия, восстания угнетенных против засилья правящей верхушки аристократов и жрецов и, наконец, чужеземное нашествие...

Ближе всего к истине мнение, которое связывает гибель классических городов майя с нашествием чужеземных племен. Несколько волн завоевателей, вышедших из Центральной Мексики и побережья Мексиканского залива, затопили некогда цветущую страну. Только массовое вторжение врагов извне могло привести к резкому сокращению населения и гибели культуры такой огромной области, какой была область майя в конце I тысячелетия н.э. Продвигаясь с северо-запада на юго-восток по наиболее выгодным и легкодоступным направлениям, орды захватчиков постепенно опустошали земли майя. Красноречивые следы их пребывания в виде обломков центральномексиканской керамики, статуэток и каменной скульптуры обнаружены прежде всего на западе майской территории: в Алтар-де-Сакрифисьос, Сейбале, Паленке. Один за другим гибли древние города. Дольше всех держался Тикаль - великолепная и гигантская по размерам столица одного из государств майя. Это свидетельствует о том, что географичесое положение в самом центре Петена, в глубине непроходимых джунглей, и сила сопротивления на какое-то время сдержали натиск чужеземцев, но не смогли окончательно спасти город от вторжения врага.

Население в низменных районах майя резко сократилось (одни были убиты в ходе военных действий, других увели в плен победители). Не исключено, что известную роль в гибели классической культуры майя сыграли и внутренние социальные неурядицы, ослабившие силу сопротивления майяских городов вражескому нашествию.

ЧАСТЬ III

КАЛЕНДАРЬ И ПИСЬМЕННОСТЬ

В истории майя некоторые небесные явления очень рано стали считаться прямо связанными с урожаем. Жрецы наблюдали за небесным сводом, чтобы в точности предсказать начало дождливого сезона, необходимого для поснва кукурузы. В результате им удалось установить взаимосвязь между временем года и постепенным перемещением звезд.

Майяская астрономия отличалась большой сложностью. Путем тщательных наблюдений майя определили, в частности, продолжительность года на 0,0001 дня более точно, чем это удалось создателям юлианского и современного григорианского календарей.

Майя определили также продолжительность обращения Луны вокруг Земли и вычислили ее необычайно точно, даже с точки зрения людей нашей кибернетической эры. Майяские астрономы умели также точно предсказывать время затмения Луны.

У майя были два календаря. Согласно "священному" календарю, который назывался "цольник", в году насчитывалось 260 дней, согласно второму, "хаабу", - 365 дней. Майяский месяц и в той, и в другой системе состоял из 20 дней.

В обоих календарях использовалось в целом много сочетаний чисел, дней и месяцев, в которые ассоциировались с мириадами богов, поскольку все боги были теснейшим образом связаны с течением времени. Как отметил Эрик Томпсон, ни один из народов не отожествлял время, не думал о нем и не почитал в такой степени, как это делали майя. Время для них было божественным. Опечаленные неизбежным течением времени, майя решили эту проблему просто - они обожествляли его. Это мнение Э.Томпсона в свете новых исследований советских и зарубежных ученых не получило подтверждения и считается теперь ошибочным.

С успехами в астрономии возникла потребность постоянной записи календарных вычислений. Жрецы начали создавать письменность и систему чисел. Первые шаги на пути к этим изобретениям нам почти не известны. Ученые предполагают, что начала иероглифической письменности и календаря майя были запечатлены не на камне, а на деревянных дощечках, кожанных свитках или каких -либо других разрушающихся материалах.

Майя - единственный народ доколумбовой Америки, который создал письменность более сложную, чем простые пиктографические изображения.

Из всех кореных обитателей Нового Света майя - единственный индейский народ, который создал задолго до прихода европейцев развитую систему иероглифической письменности. У них были целые библиотеки рукописных книг, сделанных из бумаги чуба фикуса и снабженных кожанными обложками. Однако большинство этих книг погибло от времени и от рук испанских монахов и солдат в годы конкисты. До наших дней сохранилось всего три таких рукописи-книги, названные по именам городов, где они сейчас хранятся: Дрезденская, Парижская и Мадридская. Они относятся к самому концу существования культуры майя - к XII-XV векам. Русский исследователь Ю.В.Кнорозов дешифровал и перевел текст рукописей на русский язык, впервые заставив говорить их таинственные письмена.

В 1973 г. американский ученый Майкл Д.Ко опубликовал вновь найденную четвертую рукопись майя - "Рукопись Гролье".

Для классического же периода (I тысячелетие н.э.) мы имеем только иерографические надписи, запечатленные на камне и дереве. Их знаки имеют своеобразное написание и мало похожи на иероглифику рукописей. Да и язык майя должен был претерпеть значительные изменения за прошедшие столетия. Их всего богатства классических письменных источников ученые смогли до недавних пор прочитать только календарные даты. Таким образом, классическая цивилизация майя - это "великий немой", неспособный рассказать потомкам о своем богатом прошлом.

Археологи открывали в джунглях новые великолепные города. На свет появились вычурные каменные храмы, дворцы, стадионы для игры в мяч, красочные фрески, статуи богов и гробницы царей, изящная керамика. Но весь этот богатейший материал был поразительно скуп на историческую информацию. И все же удалось подобрать ключ даже к этому заповедному "царству молчания".

Все началось с того, что американский исследователь Майкл Д.Ко собрал по частным коллекциям и музеям изображения значительного числа красочно расписанных глиняных ваз майя, относящихся в основном к VI-IX векам н.э. На каждом сосуде древний художник изобразил определенный сюжет. сопроводив его короткой надписью.

Выяснилось, что все изображения на этих сосудах сводятся к нескольким группам мотивов: правитель или царь, сидящий на троне, боги и духи подземного царства смерти, куда, по верованиям индейцев, попадали души умерших, и т.д. Причем все персонажи, представленные там, имели на теле черные точки - трупные пятна, символ смерти. Да и сами глиняные вазы были аккуратно пробиты посредине каким-то острым предметом - имитация ритуальной смерти предмета. Наконец, удалось твердо установить, что почти все эти красочные сосуды происходят из наиболее бо- гатых и пышных погребений майских городов, которые с большой долей вероятности можно считать царскими. Суммировав все имеющиеся данные, М.Д.Ко предположил, что изящная полихромная керамика майя делалась специально для царских погребений, а сюжеты на ней изображали перипетии странствий души почившего властителя в лабиринтах подземного царства мертвых. Кроме того, американский ученый заметил, что надписи или отдельные их части на многих сосудах повторяются, то есть имеют стандартный характер.

На помощь ему пришел Ю.В.Кнорозов. "Перевод рукописей, - говорит советский исследователь, - это хорошая база для изучения более ранних текстов на каменных стелах, стенах зданий и керамических сосудах". Особенно важное значение имеют последние из названных предметов, ведь знаки на них наносились с помощью краски и кисти, как и в рукописях, что обусловило значительное сходство формы иероглифов в обоих случаях.

Благодаря усилиям различных специалистов, прежде всего Эрика Томпсона, Татьяны Проскуряковой, Керлиха Берлина, Юрия Кнорозова, Девида Келли и многих других, удалось добиться заметных успехов в этой области. Эти исследователи опирались на более ранние переводы и толкования иероглифов, сделанные людьми, подобными колоритной фигуре аббата Брассера из Бурбурга, принявшего сан священника только для того, чтобы стать миссионером и поехать в Америку, исполнив таким образом мечту своего детства - познакомиться с руинами Месоамерики.

Среди важнейших достижений Брассера следует назвать открытие самой важной европейской хроники о цивилизации майя - "Сообщение о делах в Юкатане", написанной монахом-францисканцем Диего де Ландой, епископом полуострова. В своей книге Диего де Ланда воспроизводит то, что по его мнению, представляет собой "алфавит" майя - копии иероглифов, нарисованные его информаторами и соответствующие определенным звукам. Это известие произвело сенсацию среди специалистов по древней письменности, которые решили, что письменность майя построена по фонетическому принципу, и были полны желания расшифровать ее.

В начале этого столетия пришлось отказаться от этой попытки, поскольку в течение полувековых усилий не удалось добиться практических результатов. После этого началось исследование хронологических и математических иероглифов, которое привело к упоминавшимся заметным успехам.

Майя использовали три основные идеограммы, или арифметических символа: точка означала единицу, тире - пять, а стилизованная раковина - ноль. Понятие ноля представляет собой одно из впечатляющих достижений человеческой мысли, используемых майя на сотни лет раньше по сравнению с другими цивилизациями. Сочетание точек и тире давало возможность получать цифры только от 1 до 19, поскольку майя использовали двадцатиричную систему. Т.е., подобно тому, как мы в одном ряду можем использовать в нашей десятиричной системе цифры от 0 до 9, майя могли использовать цифры от 0 до 19.

Ноль обозначался изображением раковины, единица - точкой, два - двумя точками, три - тремя точками, четыре - четырьмя точками, пять - тире, шесть - тире с расположенной над ней точкой, десять - двумя параллельными тире, одиннадцать - двумя тире с точкой и т.д. В отличие от нашей системы, где цифры располагались горизонтально, майя располагали цифровые изображения вертикально. Так, первое нижнее изображение означало единицы, второе - двадцатки, третье - 4000, четвертое - 8000, пятое 160000 и т.д., т.е. все цифры были кратны 20, так же как в нашей системе счета все цифры кратны 10.

Таким образом, точка, выражающая единицу, во второй позиции означала 20, при этом внизу, в первой позиции, нужно было нарисовать ноль, чтобы показать, что точка расположена во второй позиции и означает двадцать. Точка, изображенная одновременно в каждой из вышеупомянутых пяти позиций, означала 168421. Система счисления была удивительно простой, поскольку для изображения такого большого числа требовалась всего одна идеограмма там, где мы используем пять различных цифр.

ЧАСТЬ IV

АРХИТЕКТУРА

Народ майя издревле строил храмы. Сначала храм был хижиной, построенной на холме. Люди приносили сюда цветы, плоды, бобы какао, жгли ароматную смолу, приносили в жертву богам животных. Позже майя стали строить высокие пирамиды и на площадках этих пирамид - каменные храмы, с узким внутренним помещением - святилищем. Таковы храмы в Тикале - они скорее напоминают памятники, - религиозные церемонии происходили под открытым небом, а не внутри храма. Внутри храма тоже производились религиозные церемонии и обряды, но лишь для горстки избранных.

Архитектура майя зародилась еще в формативный период, однако в то время культура этого народа не была свободна от внешних влияний. Среди архитектурных памятников этого периода можно назвать пирамиду, обнаруженную в городе Вашактуне, в нескольких километрах к северу от Тикаля. Это сооружение дает нам представление о сложности селений майя. Это небольшая пирамида из четырех уступов. Со всех сторон к ее вершине ведут лестницы, окаймленные балюстрадами, украшенными гигантскими масками с изображенияем ягуара, символизировавшего, возможно, бога дождя, однако выполненного полностью в ольмекском стиле. Можно сказать, что это пока еще зависимое искусство. Вся пирамида облицована слоем тщательно отшлифованного штука, а на ее вершине возвышался храм, построенный из нестойких материалов и разрушившийся с течением времени; остались только следы его основания. По углам верхней площадки обнаружены четыре углубления, куда вставлялись столбы, на которых монтировался храм и которые позволяют восстановить его план. Судя по этому плану, строения майя существенно не изменились вплоть до нашего времени.

В классический период появился самый характерный элемент архитектуры майя - ступенчатый свод. Важную роль играли и другие элементы, такие, как карнизы, колонны и кровельные гребни, всевозможные варианты которых вместе с пирамидальным основанием положили начало различным архитектурным стилям цивилизации майя.

Стиль Петен

Здания этого типа сооружаются на пирамидальных основаниях со стенами типа "талуд" и резко выступающими углами. Используются внешние лестницы, выступающие из-за фасада зданий, отделка в форме гигантских масок из штука. При возведении стен часто применяются грубые каменные блоки, поэтому внутренние помещения получаются слишком узкими, а стены слишком массивными. На задней стене храма были расположены своеобразные сооружения - так называемые кровельные гребни. Фасады украшены штуком. Образцы этого стиля можно встретить в городах Вашактун, Тикаль, Пьедрас-Неграс, Накум и Калакмуль.

Стиль Паленке

Для этого стиля присущи платформы с вертикальными строениями, лестницы с балюстрадами, храмы с двумя залами, в одном из которых, заднем, находилось святилище, фасады с фризами, украшенными лепными фигурками из штука, кровельные гребни, опирающиеся на центральную стену; преобладают полые блоки. Этот стиль встречается в городах Паленке, Тонина, Копан, Киригуа, Йашчилан, Бонампак и Лаканха.

Стиль Рио-Бек

Для этого стиля характерно использование отделки зданий, высоких фундаментов в форме усеченных пирамид (стилобатов) с фигурными лестницами. Здания напоминают высокие башни, украшенные орнаментом. Используется мозаика из камня (Шпухиль, Рио-Бек, Ормигеро).

Стиль Ченес

Это направление оказало воздействие на формирование стиля Пуук; оба они связаны с Рио-Беком. Для него характерны ступенчатые основания, постренные по принципу "талуд", свободное пространство разделяется колоннами и вертикальными фризами. Используются стрельчатые кровельные гребни и очень сложная отделка; в качестве ее основных элементов можно назвать изображения хижин, орнамент, напоминающий греческий, жалюзи, маленькие барабанчики и колонны, а также огромные лики бога дождя. Вся отделка выполнена из тщательно подогнанной каменной мозаики. Этот стиль встречается в некоторых городах Кампече и Юкатана - Хочобе, Энце, Шкалумкине, Сайиле, Лабне, Чакмультуне и Ушмале.

Мексиканский стиль

Этот стиль появился в результате сильного влияния тольтеков на северную часть ареала майя. Тем не менее он во многом напоминает Пуук. Преобладают фундаменты и платформы с высокими "талуд и таблеро" или карнизами, лестницы с балюстрадами в форме змеиных голов, алтари, украшенные черепами змееподобные колонны и т.д. Этот стиль получил распространение в городах ЧиченИца, Тулум, Майяпан, Коба, Акансех и в более поздних селениях, возникших на Юкатане и в Кинтана-Роо.

С архитектурой теснейшим образом связана живопись и скульптура. Круглая скульптура и барельефы представляют собой, пожалуй, самое заметное явление в искусстве майя. В качестве материала используются штук, камень и дерево. Резьбой украшались стелы, алтари, настенные панели, притолоки, фасады, дверные косяки, колонны, лестницы и т.д. Встречаются также круглые скульптуры, изображающие атлантов, Чак-Мооля, бога тольтекского происхождения, а также человеческие фигуры. Однако намного чаще встречаются барельефы и горельефы.

Живопись носила в основном декоративный характер, однако в нее вкладывалось также определенное религиозное и историческое содержание. Преимущественное развитие получили настенные росписи. Различные рисунки встречаются и в кодексах, на керамике, штуке, колоннах и фасадах. На картинах изображены различные религиозные и мифологические сюжеты, а также сцены из жизни, рассказывающие о военных сражениях, описывающие пейзажи, животных и существовавшие обычаи.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Источниками исторических сведений о городах Нового царства (X-XVIв н.э.) являются хроники, записанные жрецами на языке майя латинскими буквами (в XVI- XVII в н.э.) и названные в честь группы жрецов, славившихся своими пророчествами, книгами "Чилам- Балам".

О древней истории майя (I - IX в н.э.) очень мало известно. Исследователи почти полностью лишены письменных источников, освещающих этот период, они ищут крупицы истины в старинных легендах, пытаясь с их помощью воссоздать историю.

Почему же не сохранились письменные источники?

Известно, что у народа майя издревле была иероглифическая письменность, они создали настоящие книги, у них имелись библиотеки с большим количеством книг и рукописей.

Древние иероглифические надписи на стелах и на каменных плитах в храмах еще недостаточно расшифрованы, несмотря на усилия ученых, в том числе нашего известного исследователя Ю.В.Кнорозова, который недавно прочитал и перевел на русский язык четыре знаменитых "кодекса", написанных иероглифами на языке майя в XII-XV веках н.э. Эти рукописи являются жреческими требниками: они содержат подробный перечень обрядов, жертвоприношений и предсказаний, связанных со всеми отраслями хозяйства (земледелием, охотой, рыбной ловлей, пчеловодством). Никаких других , исторических сведений они не содержат.

Майя не только разработали самый совершенный календарь из всех созданных человечеством, но и первыми использовали исходную точку отсчета для своих вычислений, придали цифрам различное относительное значение в зависимости от занимаемой позиции, ввели понятие ноля, что представляет собой выдающееся изобретение человеческого разума.

Архитектура, скульптура и живопись - по-прежнему единственные немые свидетели замечательной истории майя. На долю археологов выпал почетный долг восстановить их древнюю историю.

Нет сомнения в том, что давно погибшая цивилизация американских индейцев скоро раскроет нам многие свои секреты и тайны.

©DarkdDuck 1993-1998